极致的美丽，只有靠修行才能得来，每个女人心中都藏着一尊菩萨

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一直认为

赞叹一个女性美丽的极致用语

不是沉鱼落雁、闭月羞花

不是一笑倾城、再笑倾国

更不是被现代人用滥了的“美女”

而是“菩萨”

极致的美——菩萨相

每当我们提及“菩萨相”的时候，一个温婉可亲、端庄玉润的形象就会浮现在脑海。正如人说的“好女如佛”——面如满月，目若青莲。低眉生慈，回眸肃穆。步步生莲，吐气若兰。

“菩萨”本是佛教中的音译词，是“菩提萨埵”的简称，可以翻译为“觉有情”，意为使一切有情感、有灵知的生命觉悟。因此，“菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。

“菩萨”一词甚至泯除了审美性别的差异和对立，从没有一尊女菩萨的形象会招致“男人爱、女人妒”的局面，更没有人会将男权社会下“红颜薄命”、“红颜祸水”等贬低歧视女性的词汇与菩萨挂钩。

昙花一现的容貌

是你想要的吗？

佛经上说，菩萨们庄严殊胜的相貌并不是偶然得来的，每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就“相好”。比如佛陀本人在因地修行时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满了“三十二相、八十种好”的果报。

在《金刚经》中，佛陀曾对须菩提两次提出“三十二相”的问题。第一次佛陀问：“可以三十二相见如来不?”并用偈言强调：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”意思是转轮圣王也具备三十二相，如果仅仅以相的形式来寻找如来，就会把转轮圣王误当做如来。

若以美好的色相、悦耳的音声来寻觅真如佛性，那是一种邪知邪见，并不能领悟如来真相。因为《金刚经》首先是破相的，破除世人对“相”的执着，指出一切相都是随缘而有，因缘假合，不断处于变化中，没有实性，如梦幻泡影。

同样对于身处世俗我们来说，纵是再怎么如花似玉、天生丽质，也经不起岁月的推敲打磨，韶华终将逝去。既然我们的容颜只是空花一现，还有必要花“一百大劫”时间去修正容颜吗?

其实，说一个人好看，绝非肤浅的美丽，它是一个人剥离了外表之后的素养，是放在瀚海人群里也能一眼分辨出的气场，这是灵魂的样子。所以，要养颜，先养心。

有谓美容、美颜、美姿，不如美心。

只有心底的明媚，才能滋养出旷日持久的赏心悦目。

拜佛菩萨像的真正含义

美是一种来自心灵的共振，是眼耳鼻舌身意的瞬间摄受，所以我们看到自古流传下来的每一尊佛菩萨像，无论泥塑铜铸木雕壁画，皆是殊胜绝伦，令人见之顿觉可亲可敬可信赖，心灵很容易受到感染和震撼，乃至全身心托付之情油然而生。

这即是拜佛像可以受益的真正含义——“因我礼汝”，因为所拜的佛菩萨的形象，激发起了来拜者的恭敬心、清净心、信任心、喜悦心、向善心等，拜者因此身心获益，所以拜佛就是拜自己的心、拜自己内在的佛性。

重塑你的“菩萨相”

菩萨的相是历劫修来的，世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢？相由心生，貌由心转。所谓面相，并非一定要貌比天仙才是好，除了先天的五官形状外，气质和神韵才是一个人内在精神的终极表现，也是真正可以保证你“笑到最后”的底牌。

行则上善，动则若水。生而为女人，本自具足这一切美好的潜质，只因凡尘覆盖一时无法显现出来。所以说每一个女人心中都藏着一尊菩萨，女人一生修行的首要目标，就是恢复和重塑自己的“菩萨相”。

有菩萨相的女人，所到之处都洒满阳光，所遇见之人都心生欢喜、如沐春风，所生活和工作的场地的都充满向上的能量。这样的女人，永远不必依赖于男人，永远不必计较男人的是非评判，永远不怕年华逝去失宠于男人。

一个人的内在修养最终决定相貌，而相貌是能逐步改变的，美好的仪态、和善的表情会由内而外散发出一种吸引力，让见者如沐春风、相随效仿。

尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相；

爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相；

爱布施，每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相；

爱以慈悲心助人，每动一次此念，就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相；

爱精进，每动一次此念，就向上一次，长此以往，就出端庄相……

若要好相貌，先要心灵美，相由心生，心地善良才是最高贵的相貌，这才是一个女人真正的菩萨相。

编辑/如梦，审核/青青

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